聊城記憶丨傅斯年：從“神童”到“現(xiàn)代狀元”

　　范景華

　　著名歷史學(xué)家傅斯年（1896—1950）是聊城人，幼年是在聊城度過的，因在讀書、寫文章方面表現(xiàn)出眾而被譽為“神童”。1919年五四運動爆發(fā)，傅斯年是游行總指揮。他還曾任北京大學(xué)代理校長、臺灣大學(xué)校長等職。

　　家學(xué)淵源

　　傅斯年，字孟真，1896年3月26日生于聊城北門內(nèi)祖宅，即今山東工程技師學(xué)院東校區(qū)院內(nèi)。其曾祖父傅繼勛，道光五年（1825年）拔貢，朝考一等，官至布政使，清代名臣李鴻章、丁寶楨都是傅繼勛的門生。祖父傅淦，字笠泉，博通經(jīng)史，精詩書畫，尤以書法知名，同治十二年（1873年）拔貢，且幼年習(xí)武，武藝高超，“大刀王五”曾拜他為師。父親傅旭安，字伯雋，號曉麓。清光緒二十年（1894年）甲午科順天鄉(xiāng)試中舉，其鄉(xiāng)試硃卷被主考官評曰：“光明俊偉，經(jīng)策博通”“倜儻權(quán)奇”“沈博絕麗”，頗有文名。曾任山東東平龍山書院山長6年，光緒三十年（1904年）五月卒于任所，年僅37歲。當(dāng)時傅斯年9歲，胞弟傅斯巖才7個月，全靠父親的門生故舊幫忙料理喪葬，維持家計。

　　傅斯年自幼就跟隨祖父傅淦，傅淦對其言傳身教，影響了傅斯年的一生。傅斯年曾對其弟傅斯巖說：“祖父生前所教我兄弟的，盡是忠孝節(jié)義，從未灌輸過絲毫不潔不正的思想。我兄弟得有今日，都是祖父所賜。”

　　私塾“神童”

　　傅斯年6歲入聊城孫達(dá)宸拔貢的學(xué)塾，10歲入東昌府立小學(xué)堂，11歲讀畢《十三經(jīng)》。小學(xué)階段的傅斯年，背書之快、準(zhǔn)、多，不但同齡人無法比擬，就是那些“大齡生”（當(dāng)時的學(xué)生年齡大小不一，有的甚至比傅斯年大七八歲）在背書方面也都望塵莫及。每當(dāng)老師提名傅斯年背書時，他總是立即站起來，無論老師讓背什么，他都能背誦如流，不錯一字。胡適說：“孟真真是稀有的天才，記憶力最強(qiáng)……”跟隨傅斯年多年的張政烺先生說：“我一生中接觸了那么多名人，記憶力最強(qiáng)的有兩位：第一位是傅斯年，第二位是錢鐘書。”這些都是后話，卻足以印證“神童傅斯年”之說不謬也。

　　傅斯年讀小學(xué)時撰寫的文章，連秀才、拔貢、舉人、進(jìn)士們都驚嘆不已。他的幾篇文章被傅旭安的得意門生、進(jìn)士侯延爽帶到了天津，《大公報》的經(jīng)理英斂之等人相互傳閱，都很賞識傅斯年的才能，并極力勸說侯延爽把傅斯年帶到天津來，進(jìn)“洋學(xué)堂”，接受“新教育”。

　　傅斯年的毛筆字也寫得很好。他寫的春聯(lián)曾被掛在聊城北門內(nèi)祖宅的大門上，一些對書法頗有研究的縉紳、文人、墨客看到后，都稱奇叫絕。學(xué)者程滄波說：“傅斯年對書法十分內(nèi)行。他寫的字，儼然是晉唐，尤其像《石經(jīng)》。”

　　祖父的言傳身教、周圍濃厚的文化氛圍、孫達(dá)宸及其他“老夫子”的背誦教學(xué)法，再加上天性嗜學(xué)，種種條件造就了傅斯年扎實的“童子功底”，為他日后成大器奠定了良好基礎(chǔ)。

　　“現(xiàn)代狀元”

　　傅斯年曾享有“現(xiàn)代狀元”的稱號。傅斯年的祖上傅以漸是清順治三年（1646年）丙戌科狀元，官至武英殿大學(xué)士兼兵部尚書。傅斯年是傅以漸的八世孫，兩人被稱為“聊城傅門新舊兩狀元”。

　　傅斯年于1913年夏以第一名的成績考入北京大學(xué)預(yù)科，經(jīng)過三年高標(biāo)準(zhǔn)的訓(xùn)練，1916年6月，又以第一名的成績升入北京大學(xué)本科國文門。

　　傅斯年初以文章聞名于世。顧頡剛說：“傅斯年這個人很會講話，也很會寫文章。他是我們中間第一個投稿《新青年》的。蔡元培、陳獨秀都很看重他，蔡元培每月從北大4萬元的經(jīng)費中撥出2000元給他辦雜志，這樣，《新潮》雜志就辦起來了。”1918年1月15日，23歲的傅斯年在《新青年》第四卷第一號上發(fā)表了處女作《文學(xué)革新申義》，積極投身新文化運動。在此后的兩年中，他利用課余時間撰寫文章，內(nèi)容涉及文學(xué)藝術(shù)、人生哲學(xué)、政治思想、社會現(xiàn)狀、歷史文化等眾多領(lǐng)域，從而奠定了他“五四新文化運動健將”的歷史地位。

　　之所以稱傅斯年是天才，不僅是因為他在文史領(lǐng)域有卓越建樹，還因為他擁有廣博的自然科學(xué)知識。傅斯年在英國和德國留學(xué)期間，廣泛涉獵化學(xué)、物理、數(shù)學(xué)、生物、醫(yī)學(xué)、地質(zhì)等自然科學(xué)，并進(jìn)行了深入研究。在柏林大學(xué)，傅斯年聆聽了愛因斯坦的相對論課程。傅斯年的北大同學(xué)、“新潮社”第二號人物羅家倫曾說：“要明白新文化運動時代那般人學(xué)術(shù)的心理背景。那時候大家對自然科學(xué)非常傾倒。除了想從自然科學(xué)里面得到所謂的可靠知識外，還想得到科學(xué)方法的訓(xùn)練，認(rèn)為這種訓(xùn)練在某種學(xué)科以內(nèi)固然可以應(yīng)用，就是換了方向而來治另外一套學(xué)問，也還可以應(yīng)用。這是孟真要治實驗心理學(xué)的原因。孟真為了要治實驗心理學(xué)，進(jìn)而治物理、化學(xué)和高深的數(shù)學(xué)。他對數(shù)學(xué)的興趣比較濃……”1992年秋，筆者到山東大學(xué)拜訪殷煥先教授，他說：“傅斯年的學(xué)問大得不得了！我親眼看到他推演數(shù)學(xué)難題。”

　　在德國留學(xué)期間，傅斯年買了一套德文版《資本論》，隨身攜帶，經(jīng)常閱讀。張政烺先生說：“傅斯年經(jīng)常翻閱兩本書，一本是《資本論》，另一本是《微積分》。”何茲全先生曾當(dāng)面問傅斯年，他的政治信仰是什么。傅斯年說：“我的政治信仰是民主加社會主義。”可見傅斯年與胡適的政治信仰是不同的，胡適推崇美國式民主。